?????? Indra évoque le pouvoir, la force et le courage des rois.
Au sein du védisme ancien, cette puissance agissante se manifeste dans la fonction guerrière des
kshatriyas. Son pouvoir illimité de vainqueur invaincu lui permet d'être un des
?dityas. Comme il tue le
Vrtra, le pouvoir du sombre nuage rétenteur des eaux célestes, il est aussi invoqué sous le nom de
Vrtrahan. Une troupe de jeunes guerriers, les
Maruts, l'accompagne.Sa puissance est celle d'un
général d'armée, d'un taureau
géniteur, d'un ami
généreux.
L'avènement ultérieur de l'hindouisme transforme ce dieu tutélaire des
Aryas en roi des
devas, puis en roitelet supplanté par
Vishnou et
Shiva. L'iconographie le réduit à un personnage anthropomorphe qui chevauche l'éléphant
Airâvata.
Védisme
?????? Indra évoque la puissance physique et mentale manifestée par les combattants vainqueurs (kshatriyas) dans l'antique société védique. Il est le deva le plus souvent mentionné dans le Rig-véda (250 sûkta environ se réfèrent à lui)[Jan Gonda, ]Veda e antico induismo, page 93..Pour signaler sa puissance, le
Veda utilise plus de traits anthropomorphiques que pour les autres
devas. Il possède la force impavide et diligente de l'homme d'action, et celle d'un guerrier aux caractères physiques puissants. Il manifeste une soif inextinguible d'élixir vital, le Soma. Il brille aussi d'une sagesse faite d'intelligence, de prudence, et de jugement sûr. Faconde et despotisme illustrent son caractère, mais il est magnanime. Ce taureau belliqueux à la force héroïque est aussi très fécond
[Jan Gonda, opus citatum, page 93.].
Vatsa fils de
Canwa chante : « ô Indra, ta puissance éclate, et alors tu domines sur les nations, grand, fort, infini »
[Alexandre Langlois, Rig-Véda ou Livre des hymnes, page 402, hymne II, verset 26.].
Une paire de chevaux azurés tire son char doré. Sa droite manie le
vajra, son foudre de guerre forgé par
Tvastar. Ce sauveur est un grand combattant, vainqueur invaincu, qui soumet les
dasya ténébreux et leur ravit de riches butins qu'il distribue ensuite aux siens avec générosité
[Jan Gonda, opus citatum, page 94.].
Visvamitra chante : « Noble héros, pousse dans les airs tes rapides chevaux, et de ton char laisse tomber sur nous l'abondance »
[Alexandre Langlois, opus citatum, page 208, hymne I, verset 11.].
Hindouisme
L'importance de
?????? Indra décroit dans l'hindouisme tardif, comparée à celles de Vishnou et de Shiva. Pour l'hindouisme (et le jaïnisme), Indra réside désormais, comme tous les dieux majeurs, sur l'axe du monde, le mont Meru[Richard Waterstone, ]L'Inde éternelle, page 137, éditions Taschen, Köln 2001 ISBN 3822813370..Cette puissance agissante, ce numen impressionnant du védisme antique se réduit désormais à une représentation, à un symbole du pouvoir royal, que l'hindouisme n'hésite pas à travestir par l'iconographie, ce qui était impensable pour la culture védique des anciens.
L'arme d'Indra, celle qu'il utilise pour abattre V?trá
[Exploit qui lui vaut le nom de V?tráhan], (personnification de la sécheresse, mais aussi de la résistance, de l'inertie), est l'éclair Vajra, mais il utilise aussi son arc magique,
Shakradhanus, l'arc-en-ciel. Son vâhana ou véhicule est Airâvata, l'éléphant blanc aux quatre défenses qui se tient à l'entrée de Svarga, le domaine du dieu dont la capitale est Amarâvatî. C'est là où résident les héros après leur mort sur le champ de bataille et où ils profitent du spectacle des apsaras et des gandharvas.
Indra est également un des dikpala, le gardien de l'est. C'était probablement à l'origine une divinité solaire, conduisant un chariot doré dans le ciel. Apportant l'eau sur la terre, il est parfois vénéré comme un dieu de la fertilité, la force présente dans la substance séminale des êtres vivants, pouvant ramener à la vie les soldats morts sur le champ de bataille.
Son épouse est Indrânî, dont il a tué le père, Puloman. Il a pour descendance Jayanta, Midhusa, Nilambara, Ribhus, Rsabha, Sitragupta et Arjuna dont la mère est Kuntî.
Meghanâda, le fils du démon Râvana, le fait un jour prisonnier à Lankâ, mais les dieux paient sa rançon et le libèrent.
Dans la mythologie tardive, Indra est représenté comme un jeune homme musclé à la peau rouge, possédant parfois quatre bras très longs.
Bouddhisme
Il est connu dans le bouddhisme sous le nom de Shakra (Shaka en pâli) ou assimilé au bodhisattva Vajrapani. Il est l'un des personnages majeurs des Jâtaka.
Indra s'appelle
In ou
Phra In en thaï,
Phya In en laotien,
En ou
Phra En en khmer,
Dvango,
Lha-i Rgyal-po ou
Bdo-sogs en tibétain,
Qormusta ou
Tengri en mongol,
Yintuo-luo en chinois,
Indara en japonais et
Inda en pâli.
Voir aussi
Liens internes
Liens externes
Bibliographie
- Gerhard J. Bellinger, Knaurs Grosser Religions Führer, 1986, traduction française préfacée par Pierre Chaunu sous le titre Encyclopédie des religions, 804 pages, Librairie Générale Française, Paris 2000, Le Livre de Poche, ISBN 2253131113
- Kreith Crim, General Editor, The Perennial Dictionary of World Religions, originally published as Abingdon Dictionary of Living Religions, 830 pages, Harpers and Row, Publishers, San Francisco, 1981, ISBN 9780060616137
- Jan Gonda, Die Religionen Indiens, Band 1: Veda und älterer Hinduismus, 1960, traduction italienne de Carlo Danna sous le titre Le religioni dell'India : Veda e antico induismo, 514 pages, Jaca Book, Milano, 1980 ISBN
- Jan Gonda, Védisme et hindouisme ancien. Traduit de l'allemand par L. Jospin, 432 pages, Payot, Paris 1962, ISBN
- Alexandre Langlois, Rig-Véda ou Livre des hymnes, 646 pages, Maisonneuve et Cie, 1872, réédité par la Librairie d'Amérique et d'Orient Jean Maisonneuve, Paris 1984, ISBN 2720010294
Notes et références
VédismePersonnage de la mythologie hindoueMythologie bouddhique
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Source:
Wikipedia
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